Poté, co třetí křížová výprava nedosáhla hlavního cíle, to jest dobytí Jeruzaléma a ukončení islámské vlády ve Svatém městě, vyhlásil papež Inocenc III. výpravu čtvrtou. V tom okamžiku netušil, jaký rozkol mezi křesťany způsobí.

Třetí křížová výprava reagovala na drtivou porážku Jeruzalémského království od sultána Saladina a pád Jeruzaléma do jeho rukou. Přes Balkán táhl německý císař Fridrich I. Rudovous, po moři se plavil anglický král Richard Lví srdce. Rudovousovi se stal osudným přechod řeky v Turecku.

Kříž, na kterém zemřel Ježíš Kristus, ztratili křesťané v bitvě na území dnešního Izraele, ve které mohutná armáda Jeruzalémského království utrpěla drtivou porážku od sultána Saladina. Krátce poté padl Jeruzalém podruhé do rukou vyznavačů Alláha.

Obhájkyně svobodné společnosti Ayn Rand argumentuje, že existují tři různé způsoby, jak posuzovat, zda jsou lidské činy dobré, nebo ne. Pouze jeden z nich respektuje člověka, zbývající dva končí menší nebo větší apokalypsou.

Na Blízkém východě se střetávala západní civilizace s islámským světem již od 7. století. Poslední pokus o navrácení území do sféry křesťanského vlivu započal na konci 11. století. Na pomoc proti muslimským nájezdům se vydalo až 100 tisíc bojovníků z Evropy.

Argentinská ekonomika roste nejrychlejším tempem mezi západními státy a v roce 2024 země dramaticky snížila dětskou chudobu. To vše za současného snižování státních výdajů. Ideje, ze který vychází vnímání světa argentinského prezidenta.

Javier Milei pronesl minulý týden projev na srazu svých příznivců. Zdůraznil, že za ideje svobody je nutné bojovat, protože levicová ideologie v uplynulých desetiletích zamořila mysl lidí, kteří ani nic jiného neslyšeli. Myšlenky svobody jsou nakažlivé a k jejich šíření stačí odvaha a mobil.

Již v polovině minulého století upozorňovali někteří ekonomové, že k socialismu se dá dojít dvěma cestami. Marxova znárodňovací metoda je minulostí, daleko pravděpodobnější je druhý způsob postupného škrcení svobody regulacemi.

Liberál byl v 18. století někdo, kdo byl přesvědčen, že práva jednotlivce mají přednost před státními zásahy bez ohledu na to, jak ušlechtilé jsou cíle státu. Pak se to zvrtlo a objevila se skupinová práva.

Jasně definovaná a nedotknutelná majetková práva jsou základním předpokladem rozvoje společnosti. Taková je zkušenost amerických kolonistů po vzniku USA. Prvním zákonem, který přijali, nebyla ústava, ale zákon, jenž dosud nevídaným způsobem chránil vlastnická práva.